Invitados internacionales a la cátedra Museos comunidades y reconciliación

A la Cátedra Museos comunidades y reconciliación que se llevará a cabo del 24 al 26 de septiembre en el Museo Nacional de Colombia y la Biblioteca Luis Angel Arango.

Asistirán invitados internacionales que se han especializado en el trabajo de los museos como lugares de reconciliación. Es el caso de Connie Frisbee Houde, quien desde el Museo del Estado de Nueva York, ha tenido a su cargo coleccionar y ver de qué forma exhibir los objetos recogidos por la gente durante la tragedia del 11 de septiembre de 2001. También viene el surafricano Ciraj Rassol, que mostrará el papel jugado por los museos en la era post Apartheid. Los acompaña Phil Gordon, del Museo Australiano, para hablar de la forma cómo las comunidades aborígenes de su país empezaron a ganar representación en la sociedad y dentro de los museos. Asimismo participa en el evento Mariela Chyrikins, en representación de la Casa de Ana Frank, que hablará de qué forma un museo puede convertirse en un lugar de diálogo para recordar memorias traumáticas. Y Patricia Tappatá Valdez, del centro Memoria Abierta, de Buenos Aires, que mantiene las reflexiones alrededor de la dictadura argentina y de los sitios de conciencia hoy en diferentes lugares de América Latina. También habrá una videoconferencia con Bridget Conley-Zilkic, del Museo del Holocausto en Washington, quien hablará de narrativas de posconflicto. 

Suráfrica
CIRAJ RASSOOL
Museos y políticas de la memoria en Sudáfrica

Partiendo de la experiencia paradigmática del Museo del Distrito Seis, en Ciudad del Cabo, que logró reconstruir la memoria de una comunidad que se vio forzada a desalojar sus predios durante el Apartheid en Suráfrica, el historiador analiza otros museos que surgieron como muestra de la llegada de la democracia. Con ellos fue redefinida la figura del líder basada en un nuevo sistema de poder y conocimiento en donde las biografías y las imágenes del héroe han logrado convertirse en experiencia social. Paradójicamente, mientras los proyectos de memoria han nacido como espacios de apropiación y democratización ello ha generado también nuevas jerarquías de experticia que está reproduciendo la marginación social criticada por ellos. 

Argentina
PATRICIA TAPPATÁ VALDEZ
Sitios históricos y museos. Memoria y procesos de democratización

Memoria Abierta trabaja para establecer conexiones entre el pasado y el presente mediante el uso de todo tipo de registros de lo ocurrido durante el período de la violencia política en Argentina  y para tal fin impulsa la creación de un espacio que dé cuenta de lo ocurrido. En ese sentido, apoya la iniciativa estatal de construir un "Espacio para la Memoria y para la Promoción y Defensa de los Derechos Humanos" en el predio de la Escuela de Mecánica de la Armada. Desde 1999 organiza seminarios y talleres de entrenamiento con especialistas locales y extranjeros con el fin de profundizar y desarrollar el debate público acerca del futuro Museo.  La idea es recoger  archivo fotográfico, archivo oral, patrimonio documental y topografía de la memoria.

Holanda
MARIELA CHYRIKINS
Estrategias educativas para el trabajo de memoria

El trabajo realizado por la Casa Ana Frank de Ámsterdam es mucho más amplio que las paredes de la capital holandesa. Nacida gracias a la voluntad de Otto Frank en hacer del recuerdo de Ana una memoria ejemplar, esta institución ha creado exposiciones itinerantes y una metodología desde los museos para enseñarle a los profesionales que trabajan en ellos sobre cómo abordar traumas recientes sin herir susceptibilidades ni banalizar conflictos, y haciendo justamente de esos espacios, lugares de diálogo. La entidad también está trabajando otros temas como la memoria histórica de Guatemala y Chile, y ha creado una red de apoyo internacional y virtual que desde el proyecto Free2choose busca que la gente piense cuáles son los límites de las libertades, de culto, expresión, prensa, entre otras. 

Estados Unidos
CONNIE FRISBEE HOUDE
La transformación de los objetos y su conexión con el 11 de Septiembre

¿Cómo son los memoriales que surgieron espontáneamente a los pocos días de sucedida la tragedia?

Memoriales espontáneos  surgieron alrededor de la ciudad como respuesta inmediata a los ataques terroristas. Tanto en los barrios cercanos como dentro del área encerrada de las Torres, Union Square emergió como un centro para el duelo público. Los estudiantes de la Universidad de Nueva York dispusieron rollos de papel en el piso. Mientras la gente se reunía, eran invitados a escribir sus ideas y sentimientos con marcadores. Más de 200 rollos del 11 de Septiembre y de los días que siguieron fueron donados al Museo en 2003 por los estudiantes que dieron inicio a dicho memorial. 

¿Los museos son lugares para discutir episodios traumáticos de la historia reciente?

Sí, crean un terreno seguro para presentar información y objetos para que el público venga y mire momentos angustiosos como lo fue el 11 de Septiembre de 2001. Ha habido discusiones tanto de parte del museo como del público que se preguntan si lo que debemos hacer es crear un memorial o una exposición histórica o una combinación de ambos. La exhibición más reciente se llevó a cabo en primavera 2008. Septiembre 11 Un momento global abrió en The Peace Memorial Museum, en Caen, Francia y fue desarrollada conjuntamente por el New York State Museum y el Peace Memorial. Con el paso del tiempo, esta exposición ha ido incluyendo discusiones sobre qué llevó al ataque y a los terroristas a cometer tal hecho y eso ha sido bien recibido por el público que va a la muestra. 

Australia
PHIL GORDON
Reconciliación, responsabilidad, comunidades indígenas y museos en Australia

¿Qué estrategias han usado los museos de su país para jugar un papel en la reconciliación de su sociedad?

Lo más grande que han hecho los museos australianos en los últimos 40 años es reconocer que las poblaciones aborígenes tienen una serie de derechos sobre los objetos que poseen los museos. Estos derechos significan que los museos no solo tienen que oír a estas comunidades, sino también cambiar políticas y prácticas que reflejen su opinión en la curaduría y representación de los asuntos indígenas dentro de dichas entidades. 

Usted hace mención del Juicio Mabo, ¿de qué se trató?

Este juicio de la Corte Suprema de Justicia de Australia fue importante porque fue la primera vez que reconoció la propiedad aborigen sobre la blanca colonizadora y ello tuvo que ser acogido por la ley australiana y por el sistema político. Consecuentemente, esto ha reforzado el punto de que los indígenas deben ser considerados en cualquier desarrollo del país y que deben ser recompensados si su acceso a la tierra se ve comprometido.